Даяхатын, Байхатын, средневековый караван-сарай на древнем торговом пути вдоль берега Амударьи из Амуля в Хорезм. Расположен на 173км шоссейной дороги Туркменабат — Дарган-ата, недалеко от железнодорожной станции Ханабад.
Местное название памятника (Байхатын) связано с легендой, гласящей, что некий богатый человек (бай) заподозрил жену в неверности. Оскорбленный мнимой изменой, он ушел из дома в одежде нищего дервиша. Супруга его Байхатын долгие годы ждала возвращения мужа. Чтобы облегчить его странствия в пустыне, она выстроила большой и красивый караван-сарай. Кирпич как строительный материал для него изготовляли в Мерве и по живой цепи из рук в руки передавали к месту постройки. Среди рабочих был и ее муж — после скитаний по свету он вернулся в родные края. Байхатын узнала мужа, но, скрытая чадрой, сама осталась неузнанной. После окончания строительства она устроила пиршество, где иносказательно поведала о заблуждении мужа. Легенда заканчивается примирением супругов.
В письменных источниках на этом отрезке пути упоминается рабат — караван-сарай Тахирия. По утверждению средневековых авторов, в частности, Якута, название караван-сарая связано с Тахиром ибн ал-Хусейном — правителем Хорасана в IX в. Этот же автор отмечает, что Тахирия — начало области Хорезма со стороны Амуля. Хамделлах Казвини упоминает о Тахирии при описании торговой дороги от Мерва до Хорезма.
Даяхатын ныне представляет собой обширные (112x125м) развалины из сырцового кирпича. Некогда крепость была укреплена круглыми и прямоугольными пристенными башнями.
Караван-сарай квадратный в плане, с размерами сторон 53x53м. В середине открытый двор размерами 30 х 30м, вокруг которого крытая сводчатая галерея и многочисленные большие и малые помещения, расположенные по четырем сторонам двора. Строительным материалом служил разноформатный, высококачественный жженый кирпич, из которого с большим мастерством возведены основные стены, арки, своды и купола. Широкий высокий религиозных центров проживали многочисленные группы дервишей — в частности, в ханаках Мейхене (совр. Меана Каахкинского этрапа), Серави (в Нисе) и др. В послемонгольское время сведения о такого рода ханака практически отсутствуют. Но дервиши в туркменской среде, появлявшиеся в позднем средневековье и в новое время в основном из соседних регионов, всегда пользовались большим уважением. Иллюстрацией может служить описание путешествия через Западный Туркменистан А.Вамбери в 1863 г., когда, чтобы угостить дервишей-хаджи, бедняки-старики с радостью зарезали единственную козу.